Llevamos varias semanas siendo testigos de una de las mayores movilizaciones estudiantiles en nuestro país. El tema que los convoca es  nuevamente la EDUCACION (calidad, regulación, dependencia, financiamiento y  endeudamiento, entre otros). En esta oportunidad, sólo queremos mostrar que los movimientos juveniles han tenido presencia a través de la historia, y que han impulsado importantes reformas sociales.

Junto con la expansión del modelo de desarrollo del Estado de Bienestar (entre las décadas de  los 50 y 70), el boom económico y, el aumento de la natalidad, se aprecia una mayor complejidad laboral y se extiende el tiempo y el alcance poblacional de la escolarización y la formación universitaria.

Los estudiantes universitarios de Europa,  EEUU y algunos países latinoamericanos, afines de los años 60 y a lo largo de los 70, impulsaron una serie de revueltas sociales, rebelándose contra los poderes nacionales y contra el rumbo que estaba tomando un mundo dividido en dos, envuelto en plena Guerra Fría. El reproche generacional apelaba al orden social internacional, al orden patriarcal, a las relaciones de poder y a los poderes del Estado, del mercado y de los sindicatos, por quienes ya no se sentían representados/as.

En este contexto, surgen las subculturas juveniles, las cuales encuentran en la cultura de masas un medio de expresión e identificación. El rock and roll, la marihuana, o los Beatles expresaron las señas de identidad de esta nueva cultura juvenil transgresora y a menudo demonizada.

Se masificaron las aulas hasta el punto de que se llega a identificar “juventud” con “estudiantes”. La mezcla interclasista cuajó en las culturas juveniles en la que los/as hijos/as de la clase obrera se contagiaban de las maneras y gustos de las/os hijas/os de las clases medias y viceversa.

De los movimientos sociales del 68 y posteriores,  tanto en Europa como en  varios países de América, surge la conciencia política feminista ligada a movimientos estudiantiles de izquierdas. Se divulgaron varios eslóganes como “la imaginación al poder” y “lo personal es político”

Los 70 están claramente marcados por reivindicaciones asociadas al cuerpo y la sexualidad; la orientación  sexual, el aborto, la contracepción, la salud mental y física. Los movimientos feministas provocan a los medios para que hablen de sus propósitos. Inventan eslogan como “Nosotras parimos, nosotras decidimos”.

Desde la perspectiva juvenil y el colectivo, presentamos a continuación tres metáforas representativas del cambio generacional de la juventud:

• Generación PUNK (70): la cultura punk se difunde desde Gran Bretaña a principios de los 70 coincidiendo con la crisis económica, tras el boom posterior a la Segunda Guerra Mundial, y la crisis del petróleo. Lo punk es la imagen de la decadencia (punk significa mierda, basura). Esto se expresa tanto en la música como en el vestir.

• Generación TRIBUS (80): a principios de los 80 la UNESCO reconoce a la juventud como grupo social vulnerable ante la recesión económica. Es la época del paro masivo, del aumento y alargamiento de la dependencia familiar, de la crisis de las ideologías contraculturales, etc. La juventud pasa de ser considerada por su potencial constructivo y revolucionario a ser descrita por su incertidumbre cultural y sus dificultades para la inserción laboral.

• Generación RED (90/-00): la llamada generación X, es aquella nacida en las contradicciones e incertidumbres de la sociedad postmoderna en la que no existe un sistema de valores sólido, ni un itinerario biográfico definido y lineal. Es la primera generación digital; internet es la metáfora de la red que la hace representativa. Se habla de “generación bc” (before computer) y “generación ac” (after computer). Las computadoras, los teléfonos móviles, los IPOD, etc. rompen las relaciones tradicionales dado a los saltos espacio/tiempo que se pueden realizar gracias a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC´s). Pero internet y las TICs no sólo posibilitan interconectar comunidades virtuales sino que posibilita nuevas soledades.

Esperamos y aspiramos a que estas movilizaciones juveniles, sean un aporte directo al debate nacional, pero por sobretodo, que  permitan concretar acciones para  superar las desconfianzas y desigualdades históricas, así como  restituir las confianzas y el dialogo, entre los actores involucrados.

Vivimos rodeados de violencia y agresividad en todos nuestros ambientes e instituciones, pareciera como si la contaminación ambiental tuviera como contra cara la violencia cultural, social y personal.

Lamentable resulta constatar que nuestros niños y jóvenes están sobre expuestos a las múltiples formas que tiene la violencia y que recurren a ella – como un recurso efectivo y legitimado – para enfrentar y resolver sus problemas no solo al interior de la estructura escolar.

También tenemos el deber de reconocer que en los establecimientos educacionales podemos identificar una amplia variedad de “acciones agresivas”, que en nada contribuyen a lograr un clima de convivencia y de resolución efectiva de los conflictos. Algunas de estas acciones las podemos observar en las relaciones y prácticas de carácter sexistas, en objetivos educativos subordinados a objetivos economicistas, en los contenidos curriculares de carácter cortoplacista y utilitarios, así como en las metodologías violentamente autoritarias.

Así las cosas, las salas de clases se ven transformadas en fuente de desasosiego, ansiedad y frustración para alumnos y profesores y de fracaso para la sociedad. Sin embargo, esta realidad obliga a enfrentarla y a comprometer los mayores y mejores esfuerzos para promover las habilidades sociales necesarias para que profesores y alumnos desarrollen y ejerzan modos más eficientes y saludables de vivir en sociedad, y particularmente de “creer que otro mundo es posible”.

Para transitar hacia una sociedad pacífica, diversos autores e investigaciones nacionales e internacionales, concuerdan en que es necesario crear una cultura de paz y creer en los siguientes principios:

• a. La persona no es violenta por naturaleza
• b. El(los) conflicto(s) existe
• c. Todos los seres humanos pertenecemos a la misma raza
• d. Los seres humanos somos ciudadanos del mundo
• e. El intercambio intercultural es enriquecedor
• f. El dialogo es imprescindible para alcanzar la paz
• g. Todas las personas y pueblos tienen derecho al desarrollo
• h. Los derechos humanos deben ser respetados por todos
• i. Debemos avanzar desde la globalización neoliberal a la mundialización solidaria, respetuosa y responsable.

De estos principios, debiera derivar una propuesta de intervención educativa que se sustente en el respeto hacia los otros y que legitime el dialogo como herramienta natural para alcanzar un mundo mejor.

Carmen Gloria Cabello Araya

Resiliencia es un término de la física que ha sido incorporado a las ciencias que estudian al ser humano, refiriéndose a la capacidad (individual y social) de vivir y desarrollarse favorablemente a pesar de las dificultades y adversidades de la vida, enfrentándolas y saliendo fortalecido de ellas. En este concepto destacan dos elementos básicos: por una parte está la resistencia o protección de la propia integridad frente a situaciones límites; y por otro lado aparece la capacidad de construir o reconstruir la propia vida a pesar de las circunstancias difíciles.

Desde la perspectiva de la resiliencia los conflictos, dificultades o traumas son oportunidades de desarrollo: cuando aparecen anuncian crecimiento y transformación. Se trata entonces de un potencial humano que tiene la cualidad de permitir enfrentar la situación y convertirla en una oportunidad de crecimiento.

Como cualquier otro potencial humano, la resiliencia es un componente de la vida que se entrena y fortalece a través de las relaciones humanas, ya que todo ser humano – para sentirse parte del mundo – requiere de los apoyos incondicionales de la familia, de la sociedad y del país.

Vincularnos y crear lazos es la base de nuestra autoestima, de la seguridad, de la pertenencia, de la amistad y del amor, pero también los vínculos se expresan acompañando en momentos difíciles y de angustia para despertar en el otro sentimientos de esperanza.
Todos los seres humanos, a lo largo de la vida y especialmente en circunstancias difíciles, necesitamos de otros que nos permitan vincularnos con nosotros mismo, con los otros y con el entorno. Al final, todas las circunstancias de la vida son caminos de vincularidad que suscitan nuestro potencial resiliente.

Carmen Gloria Cabello